Biblia y homosexualidad

 

«inicié mi doctorado en teología en 2002 escogiendo el tema de Sodoma y Gomorra porque históricamente la interpretación general de esta leyenda bíblica ha sido nefasta para la gente lesbiana, gay y bisexual. Intuía que el texto original redactado en hebreo clásico podía proporcionar la clave de otra interpretación aunque me costase mucho tiempo y esfuerzo encontrarla».
(…)
Cuatro años tardó en «sentirse cómodo» leyendo el intrincado texto hebreo, según reconoció. Y halló lo que para él es, justamente, la clave para otra interpretación, basada en el significado hebreo de la importante palabra «y_da», que se traduce como «conocer». Asegura el entendido que más que sexual, el vocablo hebreo «y_da» tiene un significado jurídico

Palabras del teólogo luterano danés Kield Renato Lings, para el diario «La Voz del Pueblo», de la ciudad de Tres Arroyos; ciudad en la que ésta noche hará una disertación.

El texto completo de la nota en éste link

Sexualidad Humana. Don y confianza (un aporte de la ELCA)

La hermana Iglesia Evangélica Luterana en (Norte)América (ELCA, por sus siglas en inglés) produjo en febrero de 2009 el documento que ahora compartimos con ustedes, con miras a acordar un pronunciamiento social sobre sexualidad humana. Agradecemos la traducción del P. Lisandro Orlov.
Les transcribimos un párrafo:
«reconocemos que las deliberaciones de esta iglesia en relación a la sexualidadhumana no amenazan el núcleo de nuestra fe sino que exigen nuestro mejor discernimiento moraly sabiduría práctica en el reino terrenal. También entendemos que en este reino las personas de fepueden llegar y llegarán a conclusiones diferentes sobre lo que constituye una acción responsable.Por lo tanto, este pronunciamiento social busca ayudar a esta iglesia a discernir lo que mejor sirvaal prójimo en la complejidad de las relaciones humanas y las necesidades sociales en medio de la vida cotidiana.»

Una hermenéutica de la Gracia

La Iglesia Evangélica Luterana en canadá (ELCIC, según su sigla en inglés), está llevando adelante una discusión amplia sobre sexualidad humana. Lo que compartimos con ustedes hoy -un documento de 2005- es uno de los antecedentes del debate actual, en el que los autores consideran el famoso párrafo de la carta de Pablo a los Romanos, capítulo 1 versículos 26 y 27. Agradecemos mucho al Pastor Lisandro Orlov por la traducción.

Aquí un anticipo:

«Algunas y algunos luteranos actualmente creen que teniendo en cuenta que Pablo no piensa en término de “orientación” tal como lo hacemos nosotras y nosotros actualmente, Romanos 1: 26-27 no es directamente relevante para la situación de nuestra iglesia y las personas de orientación gay y lesbianas de hoy. En otras palabras, esta creencia luterana que Romanos 1: 26-27 de que aquello con lo trata es fundamentalmente diferente de la realidad de las y los cristianos gay y lesbianas que viven en una relación de amor comprometido.

A pesar de que muy pocos pasajes bíblicos condenan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, la inclusión de personas de orientación gay y lesbianas es ciertamente fiel con el más amplio mensaje del Evangelio y con el radical amor de Jesús para con todas las personas, especialmente con quienes están en los márgenes de la sociedad.

Desde este punto de vista sería posible afirmar que la orientación homosexual, al igual que la orientación heterosexual es un tema adíaforo (un asunto de mínima o ninguna significación teológico)

Las personas gay y lesbianas son pecadores al igual que las otras personas son pecadores y las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo merecen el mismo reconocimiento que las relaciones entre personas de sexo diferente.

Romanos 1 nos puede conducir a nosotros y nosotras (a) examinar la idolatría de nuestra sociedad y en nuestras propias vidas, los momentos en los que hacemos aquellas cosas de este mundo, en lugar de las del Dios Creador, como nuestra preocupación fundamental y (b) al arrepentimiento por las opciones dañinas que hacemos cuando consciente o inconscientemente negamos a Dios. Como cristianos y cristianas conocemos que el Dios Creador es también el Dios de compasión revelado en Jesucristo quien diariamente nos ofrece el perdón y una vida nueva.»

Click acá para el texto completo en PDF


Hacia una comunidad de fe inclusiva

Compartimos un documento que se generó en el ámbito de la hermana Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP). Ya tiene sus años -es del 2000- y también tiene su extensión – son 32 páginas. Pero puede perfectamente leerse de modo segmentado, debido a que tiene varios autores y autoras que escriben desde su experiencia alguno/a o su expertise profesional otra/o.

A título personal, me resultaron especialmente impactantes los árticulos de Irmgard Fischer y Rafael Fredda, que recomiendo.

estudiohomosexualidadIERP

Material de la Iglesia Sueca I

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La Responsable de Relaciones Ecuménicas con América Latina y Asia de la Iglesia Sueca, Adriana Gastellú Camp, nos ha hecho llegar parte de los documentos que sirvieron como insumos a esa iglesia hermana para posicionarse. Agradecemos mucho el aporte y, como supondrán, el título ya está anunciando que habrá más entradas con material de Suecia.

«El ser humano vive y se desarrolla a través de sus relaciones personales, desde el nacimiento hasta la muerte. La psicología del desarrollo nos enseña que la imagen que tenemos de nosotros mismos se forma a través de nuestras relaciones hacia otras personas, y que el amor de otra persona es importante para nuestra propia autoconfianza. Se considera que estos factores son un requisito fundamental para el desarrollo de la personalidad. La experiencia también ha sido interpretada desde la filosofía personalista: sólo a través del encuentro con un el yo se hace una auténtica persona.»